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nom de Dieu, le Clément, le
Miséricordieux
PREFACE
Louange à Dieu, Seigneur
des mondes, et que la prière et la paix soient sur notre maître et Prophète
Muhammad, sur så famille et sur ses compagnons. Dans les sciences
religieuses musulmanes, le mot "hadith" est devenu un terme technique
spécial pour désigner tout récit relatif à la conduite de Muhammad -que Dieu
prie sur lui et le salue- depuis le jour où il a commencé l'oeuvre de sa prédication.
Parmi ces hadiths, il y a les vrais et les faux (on donne à ces derniers
l'attribut: israeliens car ils étaient l'oeuvre des juifs qui voulaient
combattre la nouvelle religion), il y a de même les abrogés et les abrogeants ,
ainsi les parfaits et les médiocres selon les rapporteurs et la certitude de
leur exactitude.
Nous savons que les deux
sources principales de la religion Islamique sont: le Coran et les hadiths. Ces
derniers comportent deux catégories: les hadiths "qoudoussi" ou
saints ou divins, et les hadiths Prophétiques:
Le Coran: est le Livre de
Dieu qui contient ses paroles, il a été révélé au Prophète -que Dieu prie sur
lui et le salue-, durant une période de vingt-trois ans à peu près, par Gabriel
-l'Esprit Fidèle-. et qui est écrit sur une Table Sacrée. Le hadith qoudoussi:
est tout ce que Dieu voulait informer son Envoyé par divers moyens: une
révélation par inspiration, son Esprit Fidèle (l'ange Gabriel) ou en dormant,
et il lui a confié la tâche de s'exprimer par les propos convenables pour les diffuser
aux fidèles. C'est pour cela qu'on trouve dans ces hadiths le terme: Dieu a dit
ou dit, ou le Prophète a dit en attribuant ces propos au Seigneur.
Le hadith prophétique: est
tout ce qui est attribué au Prophète -que Dieu prie sur lui et le salue- Ces
hadiths renferment des récits, des nouvelles, des sentences, des sagesses et
des informations qui sont été dits dans des circonstances différentes. Ce Livre
contient en principe 400 hadiths dont une grande partie a été rapportée par
plusieurs "rawie dont l'honorabilité ne peut être mise en doute. Mais il
arrive que quelques uns parmi eux ont rapporté le même hadith tel quel,
d'autres qui l'ont rapporté avec des res modifications qui ne touchent en aucun
cas au fond et ne changent rien au sens, et d'autres qui l'ont rapporté amputé
ç.à.d. une partie seulement. Pour cela j'ai du choisir ceux qui sont réputés
être les complets. et j'ai cité à la fin de chaque hadith le nom de ce rawi
(rapporteur), en faisant allusion aux autres à la suite. Pour ce qui est de références,
j'ai adopté, en ce qui concerne les versets coraniques, l'essai d'interprétation du Coran fait par
D.Masson, et je me suis référé dans une partie des hadiths à la traduction de
"Sahih Al- Bokhari" faite par MM. Houdas et Marçais. Le lecteur trouve
à la suite de chaque hadith une explication et un commentaire pour lui pe meure
de mieux le comprendre. et parfois les opinions différentes des théologiens au
cas où il y a une certaine divergence ainsi que des versets coraniques
relatifs. J'espère que cette traduction soit une guidance aux musulmans et
musulmanes dans les pays francophones qui veulent être instruits dans la
religion et aux autres qui veulent former une idée de la religion Islamique. Enfin je loue Dieu et
c'est à lui que je demande secours car il est l'excellent Maître et l'excellent
défenseur.
Du mérite de la
Mention de Dieu le Très-Haut et le témoignage de son unité.
Le hadith: "Du mérite
de la mention de Dieu".
1 -
Abou-Horaira -que Dieu l'agrée- a rapporté que l'Envoyé de Dieu -que Dieu prie
sur lui et le salue- a dit: `Dieu a des anges qui rodent dans les chemins pour
rechercher ceux qui mentionnent Dieu. Quand ils rencontrent des gens qui
mentionnent Dieu , ils leur disent: `Demandez ce dont vous avez besoin".
Ils les entourent de leurs ailes (en remplissant l'espace) jusqu'au ciel le
plus rapproché. Dieu leur demande certes il connaît tout mieux qu'eux:
Que disent
mes adorateurs?
Ils t'exaltent. Proclament, ta grandeur, te
louent, et te glorifient.
M'ont-ils
vu?
Non, par
Dieu, ils ne t'ont pas vu
Que
serait-ce donc s'ils m'avaient vu".?
S'ils
t'avaient vu, leurs exaltations et leurs louanges seraient plus vivantes, et
leurs glorifications seraient plus intenses.
Que me
demandent-ils?
Ils te
demandent le Paradis.
L'ont-ils
vu?
Non
Seigneur. ils ne l'ont pas vu.
Que
serait-ce donc s'ils l'avaient vu?
S'ils
l'avaient vu, ils seraient plus avides de l'obtenir, ils le rechercheraient
avec prudence, et ils le désireraient ardemment.
Contre quoi
ils se réfugient auprès de moi?
Ils se réfugient
contre l'Enfer.
L'ont-ils
vu?
Non
Seigneur. Ils ne l'ont pas vu.
Que
serait-ce donc s'ils l'avaient vu?
S'ils l'avaient vu, ils seraient plus
empressés de le fuir, et éprouveraient une crainte plus vive
Dieu leur
répondra: "Je vous prends à témoins que je leur pardonne. Alors un des
anges dira: il y a entre eux un tel qui ne fait pas partie de leur groupe, il
est venu là pour une autre affaire". Dieu dira: "Ceux-ci formeront
une réunion dont quiconque y prend part ne sera jamais malheureux?".
Rapporté par Al-Bokhari (Chap: "Les invocation.)
Rapporté par Al-Tirmizi
Le hadith: "Du mérite
de la mention de Dieu".
2 -
Abou-Horaira -que Dieu l'agrée- a rapporté que le Prophète -que Dieu prie sur
lui et le salue- a dit "Dieu Très-Haut et Béni a des anges, des rondeurs
vertueux, qui recherchent les cercles où on mentionne Dieu. S'ils trouvent un
cercle où on mentionne Dieu, ils prennent place entre eux de sorte qu'ils les
entourent de leurs ailes jusqu'à ce qu'ils remplissent l'espace compris entre
ces gens et le ciel le plus rapproché. Quand ils les quittent et montent vers le
ciel, Dieu à lui la puissance et la gloire leur demande -certes il connaît tout
mieux qu'eux-:
D'où
venez-vous?
Nous sommes
venus de chez tes adorateurs sur la terre, qui t'exaltent, proclament ta
grandeur, te louent, et te demandent.
Que me
demandent-ils?
ils te
demandent ton Paradis.
L'ont-ils
vu?
Non
Seigneur.
Que
serait-ce donc s'ils l'avaient vu?
Ils
demandent ta protection.
Contre quoi ils demandent ma protection?
Contre ton
Feu, ô Seigneur.
Ont-ils vu mon Feu? Non.
Que
serait-ce donc s'ils l'avaient vu.
Ils
demandent ton pardon. Dieu leur répondra: "Je leur ai pardonné, je leur
donnerai ce qu'ils demandent, et je les protègerai contre ce dont ils demandent
protection. Ils lui disent: "Ô Seigneur, il y a parmi eux un tel
pécheur qui, en passant, a pris place entre eux". Dieu alors leur dira:
"Je lui pardonne aussi, car ce sont les gens, quiconque prend part à leur
réunion, ne sera jamais malheureux".
Rapporté par Moslim (Chap: "Le mérite de la mention de
Dieu".
Les anges
qui rodent dans les chemins, recherchent les places, les cercles et les
réunions où on mentionne Dieu, pour les envelopper de leurs ailes de sorte
qu'ils remplissent l'espace compris entre la terre et le ciel le plus
rapproché. Ces anges, selon certains théologiens sont autres que les anges
scribes, qui inscrivent les bonnes et les mauvaises actions, sachant que chaque
insividu en a deux.
L'expression: "Certes, Dieu connait tout
mieux qu'eux", est une phrase comprise entre parenthèse. pour repousser
l'amphibologie de l'ignorant relative â la question. La raison pour laquelle
Dieu pose cette question à ses anges, est pour faire apparaitre la supériorité
des fils d'Adam sur les anges qui disaient, lors de la création d'Adam,: (Vas-tu établir (sur
la terre) quelqu'un qui fera le mal
et qui répandra le sang, tandis que nous célébrons tes louanges en re glorifiant et que nous proclamons ta
sainteté (Sourate II, verset 30).
Maintenant
les anges s'aperçoivent que les fils d'Adam glorifient Dieu et proclament la
grandeur de leur Seigneur dans son mystère impénétrable, malgré leur
convoitises et leurs passions qu'on ne les trouve pas chez les anges. Cela peut
être considéré comme un témoignage de leur part en faveur des fils d'Adam qui
sont meilleurs qu'eux. parmi les fidèles un homme pour une affaire quelconque
ou un besoin personnel, car cette présence ou cette participation vivifie les
coeurs morts en même temps que le coeur de cet individu. Ces réunions englobent
toute sorte d'adoration: soit une science à apprendre, soit une instruction
dans la religion, soit une récitation du Coran etc....
Le hadith: "Lorsque l'adorateur témoigne
qu'il n'y a d'autre divinité que Dieu,
Dieu dira: "Mon
adorateur a dit la vérité".
3 -
Abou-Horaira et Abou-Said Al-Khodri (que Dieu les agrée) ont rapporté que
l'Envoyé de Dieu -que Dieu prie sur lui et le salue- a dit: "Lorsque l'adorateur
dit: "Il n'y a d'autre divinité que Dieu, Dieu est grand, Dieu dira:
"Mon adorateur a dit la vérité, il n'y a d'autre divinité que moi, et je
suis le grand". Lorsque l'adorateur dit: "Il n'y a d'autre divinité
que Dieu seul, Dieu dira: "Mon adorateur a dit la vérité: "Il n'y a
d'autre divinité que moi seul". Et lorsqu'il dit "II n'y a d'autre
divinité que Dieu, seul, il n'a pas d'associé", Dieu dira: "Mon
adorateur a dit la vérité, il n'y a d'autre divinité que moi, et je n'ai pas
d'accocié". Lorsqu'il dit: "Il n'y a d'autre divinité que Dieu, à lui
la Royauté et la Louange", Dieu dira: "Mon adorateur a dit la vérité,
il n'y a d'autre divinité que moi, à moi la Royauté et la Louange".
Lorsqu'il dit: "Il n'y a d'autre divinité que Dieu, il n'y a ni puissance
ni force qu'en Dieu", Dieu dira: "Mon
adorateur a
dit la vérité, il n'y a d'autre divinité que moi, et il n'y a ni puissance ni
force qu'en .moi .
Abou Ishaq
ajouta: le rapporteur a dit autre chose que je n'ai pas saisi le sens. Je
demandai alors à Abou Djâafar: "Qu'est ce qu'il a dit?", il m'a
répondu: "Celui qui aura la faveur de prononcer ces mots lors de sa mort,
le feu ne le touchera pas".
(Rapporté par Ibn Maja) (Sunan. T.2.)
Il incombe
au fidèle de mentionner toujours le Seigneur là où il se trouve et à n'importe
quel moment, en prononçant ces mots qui résument la vraie croyance et qui
portent à l'homme la plus belle récompense dans la vie future: "Il n'y a
d'autre divinité que Dieu, Dieu est Grand, il est le seul et n'a pas d'associé,
à lui la Royauté et la Louange, il n'y a ni puissance ni force qu'en
Dieu".
Le hadith: "Du mérite de ceux qui louent Dieu".
4 - Le fils
de Omar -que Dieu l'agrée- a rapporté que l'Envoyé de Dieu -que Dieu prie sur
lui et le salue- lui a raconté qu'un des adorateurs de Dieu a dit:
"Ô Seigneur, à toi la louange comme il sied à la majesté de ta face
et à l'immensité de ta puissance". Les deux scribes ont trouvé une grande
difficulté dans l'inscription de ces mots. Ils sont montés au ciel: "O
Seigneur, dirent-ils, ton adorateur a prononcé des mots nous ignorons comment
les inscrire!" Dieu à lui la puissance et la gloire qui -certes connait
bien ce que son adorateur a dit- leur a demandé: "Qu'a-dit mon
adorateur?" -Seigneur, répondirent-ils, à toi la louange comme il sied à
la majesté de ta face, et à la grandeur de ta puissance". Dieu à lui la
puissance et la gloire dit: "Inscrivez-les comme ils ont été dits par mon
adorateur jusqu'à ce qu'il me rencontre pour lui en rétribuer la récompense.
(Rapporté par Al-Nissai) (Sunan. T.2. p. 220)
Les deux
anges ignoraient la valeur réelle de cette expression de louange; c'est pour
cela qu'ils ont trouvé une difficulté dans son inscription, car Dieu seul
connait la récompense qu'il va rétribuer, en échange. à son adorateur.
Le hadith: "De ces paroles du Prophète -que Dieu prie sur lui et
le salue‑
qui les répétait souvent:
"Gloire et louange à Dieu. Je lui demande pardon
et je reviens à lui".
5 - Aicha
-que Dieu l'agrée- a rapporté ) récit: "Le Prophète -que Dieu prie sur lui et le salue- réptétait
souvent ces mots: "Gloire et louange à Dieu, je lui demande pardon et je
reviens à lui". -Ô Envoyé de Dieu, dis-je, je t'entends souvent
dire: "Gloire et louange à Dieu, je lui demande pardon et je reviens à
lui?" -Mon Seigneur à lui la puissance et la gloire, répondit-il, m'a fait
savoir que je verrai une marque chez mon peuple, et quand je la verrai, je
devrai répéter toujours ces mots: "Gloire et louange à Dieu, je lui
demande pardon et je reviens à lui". En fait je lai vue et c'était (cette
sourate du Coran):.
(Lorsque viennent le secours de Dieu et la victoire. Lorsque tu vois les
hommes entrer en masse dans la religion de Dieu. Célèbre les louanges de ton
Seigneur et demande lui le pardon. Il est, en vérité, celui qui revient sans
cesse vers le pécheur repentant) (Sourate 110)
(Rapporté par Moslim ) (Chap: "De la prière".)
Dans une
autre variante de Moslim, il y a ajoute: "Grand Dieu Pardonne-moi",
(en interprétant le Coran).
L'expression:
"en interprétant le Coran", signifie, selon Al-Nawawi, que le
Prophète mettait en exécution ce que Dieu lui a ordonné suivant ses paroles
(Célère les louanges de ton Seigneur et demande lui pardon. Il est, en vérité,
celui qui revient sans cesse vers le pécheur repentant). Le Prophète -que Dieu
prie sur lui et le salue- répétait toujours ces mots dans ses inclinaisons et
ses prosternations surtout dans ses prières qui sont les meilleures des œuvres.
Gloire à
Dieu" ç.à.d. par la grâce de Dieu et sa Conduite, j'ai réussi â glorifier
Dieu et non pas par ma force et ma puissance. De ces mots émanent un
remerciement et une reconnaissance des bienfaits de Dieu. Bien que Dieu a
pardonné au Prophète -que Dieu prie sur lui et le salue- ses fautes passées et
futures, il implorait toujours le pardon de Dieu en signe de dévotion et de
dépendance.
Le hadith: "De
celui qui meurt en témoignant qu'il n'y a d'autre divinité que Dieu".
6 - Abdullah
le fils de Amr Ben Al-Ass -que Dieu le agrée- a rapporté que l'Envoyé de Dieu
-que Dieu prie sur lui et le salue- a dit: "Pu jour de la résurrection,
Dieu délivrera un homme de mon peuple devant toutes les créatures. Il étalera
les quatre-vingt-dix neuf registres de cet homme dont chacun d'eux sera à perte
de vue. Puis il l'interrogera: "Renies-tu ceci? Mes scribes étaient-ils
injustes?" -Non Seigneur, répondra-t-il. -As-tu une excuse? reprendra Dieu
. -Non Seigneur.- Si, poursuivra Dieu, tu as une bonne action et tu seras jugé
équitablement". On lui fera sortir une petite carte où on pourra lire:
"Je témoigne qu'il n'y a autre divinité que Dieu , et je témoigne que
Muhammad est son serviteur et son Envoyé". Dieu lui dira alors: Assiste à
ta balance". -Seigneur, dira-t-il, qu'elle est cette petite carte avec
tous ces registres?- On ne te fera pas tort, répondra Dieu. Ensuite les
registres seront mis dans un plateau et la petite carte dans l'autre qui fera
pencher la balance. Rien ne sera plus lourd que le nom de Dieu
(Rapporté par Al-Tirmizi dans son "Al-Jameh Assahih" sous le même
rubrique)
(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sunan",- sous le rubrique de la
miséricorde de Dieu)
Le hadith: "Je vous
prends à témoin que j'ai pardonné à mon adorateur
autant qu'il y a entre les
deux bouts des registres".
7 - Anas Ben
Malek -que Dieu l'agrée- a rapporté que l'Envoyé de Dieu -que Dieu prie sur lui
et le salue- a dit: "Les deux anges scribes ne porteront devant Dieu tout
ce qu'ils ont inscrit le jour et la nuit, et que Dieu trouve du bien dans le
début et la fin des registres, sans que Dieu Très-Haut dise: "Je vous
prends à témoins que j'ai pardonné à mon adorateur tout ce qui se trouve entre
les deux bouts des registres".
(Rapporté par Al-Tirmizi ) (Sunan- Chap. "Des funérailles")
Le hadith: "Du mérite
de la mention de Dieu, et la
crainte de Dieu Très-Haut".
8 - Anas
-que Dieu l'agrée- a rapporté que le Prophète -que Dieu prie sur lui et le
salue- a dit `Dieu dira: "Faites sortir du feu quiconque m'a mentionné un
jour ou a eu peur de moi dans une place quelconque"
.(Rapporté par Al-Tirmiz)
Le hadith: "De s'adonner à l'adoration de Dieu et la confiance en
lui".
9 -
Abou-Horaira -que Dieu l'agrée- a rapporté que le Prophète -que Dieu prie sur
lui et le salue- a dit: "Dieu Très-Haut dit: "Ô fils d'Adam,
abandonne-toi à mon adoration, j'eurichirai ton coeur et je te tirerai de ta
misère, sinon, je te laisserai toujours travailler et je ne comblerai jamais
ton besoin".
(Rapporté par Al-Tirmizi Al-Jameh)
Le hadith:"Dieu Très-Haut dit: "Regardez mon
adorateur-d, il appelle à la
prière l'accomplit, et me
craint".
10 - Oqba
Ben Amer -que Dieu l'agrée- a rapporté qu'il a entendu l'Envoyé de Dieu -que
Dieu prie sur lui et le salue- dire: "Ton Seigneur s'étonne d'un pâtre
qui, sur le cime d'une montagne, appelle à la prière et l'accomplit. Dieu à lui
la puissance et la gloire dit: "Regardez mon adorateur-ci qui appelle à la
prière, l'accomplit, et il me craint. J'ai pardonné à mon adorateur et je le
ferai entrer dans le Paradis".
(Rapporté par
Al-Nissai) (Sunan-Chap. "De la prière)
Le hadith: "J'ai créé
tous mes adorateurs musulmans".
11 - lyad
Ben Khammar Al-Mouchajehi -que Dieu l'agrée- a rapporté que l'Envoyé de Dieu
-que Dieu prie sur lui et le salue- a dit dans un de ses sermons: "Mon
Seigneur m'a ordonné de vous apprendre ce que vous ignorez de ce qu'il m'a
enseigné aujourd'hui: "Tout bien que je donne à un adorateur est licite.
J'ai créé tous mes adorateurs des musulmans. Les démons viennent emporter leur
religion, leur interdisent ce que je leur ai rendu licite et leur ordonnent de
M'associer ce à quoi je n'ai confié aucun pouvoir. Dieu a regardé les habitants
de la terne et les a méprisés: Arabes et étrangers à l'exception d'un reste des
gens du Livre. Il a dit aussi: "Je t'ai envoyé pour t'éprouver et éprouver
les autres par toi. Je t'ai révélé un Livre que l'eau ne le lave pas, tu le lis
en état de sommeil et d'éveil". Dieu m'a ordonné de brûler Qoraich. Je lui
ai dit: "Ô Seigneur, alors ils casseront ma tête et la laisseront
comme une croûte de pain; -Chasse-les, repondit-il, comme ils t'ont chassé,
envahis-les on te secourra, dépense:) on dépense pour toi, envoie une armée on
enverra cinq armées autant, combats ceux qui te désobéissent par ceux qui t'ont
obéi. Les habitants du Paradis sont au nombre de trois: un homme de pouvoir
juste, un homme qui fait l'aumône et il est secouru, et un homme clément dont
le coeur est tendre pour tout proche parent et tout musulman; et un homme
vertueux et confinent qui a une famille à sa charge. Les habitants de l'Enfer
sont au nombre de cinq: le faible insensé, ceux qui vous suivent ne cherchant
ni parents ni fortune, l'homme perfide que son désir ardent apparaisse
quelqu'il soit minime, un homme qui, nuit et jour, ne cesse de te tromper par
ta femme ou tes biens. "Il a mentionné ensuite l'avarice -ou le mensonge-;
et l'homme qui a un mauvais caractère.
(Rapporté par
Moslim )(Chap: "Aspects des habitants des
Paradis.")
Moslim dans
une autre variante, a ajouté selon le même rapporteur(le rawi "الراوي", ces mots: et Dieu m'a révélé d'être modeste afin que
personne d'entre vous ne se glorifie sur une autre, et que personne ne soit
injuste envers une autre"? Il a rapporté aussi: "Ils vous suivent ne
cherchant ni parents ni fortune" Je lui ai dit: "Ceci arrivera-t-il ô
Abou Abdullah?" -Oui, répondit-il, par Dieu je les ai rencontrés dans la
période pré-islamique,)et que l'homme veillait sur le quartier ne voulant que
leur esclave de naissance pour l'épouser. Dieu a révélé à son Envoyé -que Dieu
prie sur lui et le salue- tout ce qu'il devait apprendre aux fidèles. Il lui a
appris que tous les biens que Dieu accorde aux hommes est licite, et ceci en
réponse à ce que les gens dans la période anté-islamique interdisaient la chair
des chameaux et chamelles qui entraient dans les catégories suivantes: Al-saiba
السائبة Al-bahira البحيرة Al-wassilah الوصيلة,
et Al-ham الحامي.
Ces biens que Dieu accorde aux hommes, 'd'autre part. ne doivent pas être sujet
à des conflits. Dieu aussi créa tous les hommes musulmans purs de tout péché et
aptes à suivre la bonne direction. à moins qu'ils ne soient pas tentés par le
démon pour les détourner de cette direction et les égarer afin qu'ils
n'accomplissent ce que Dieu a prescrit. II a envoyé le Prophète -que Dieu prie
sur lui et le salue- pour l'éprouver, ç.à.d. s'il va accomplir ce que Dieu lui
a prescrit ou ordonné de faire: faire connaitre le message, combattre dans le
chemin de Dieu, se résigner à Dieu etc... Par la suite tous les hommes seront
mis à l'épreuve, et il y aura parmi eux: ceux qui manifestent leur vraie
croyance, ceux qui se soumettent à Dieu, ceux qui restent en amère du Prophète,
ceux qui montrent leur incrédulité et leur hostilité, et enfin les hypocrites.
Au jour de la résurrection, Dieu rétribuera chacun d'eux: soit par la plus
belle récompense qui sera le Paradis, soit par le châtiment et la précipitation
dans l'Enfer. Tout ceci est conforme aux
paroles de Dieu qu'on les trouve dans ce verset: (Nous vous éprouvons pour connaitre ceux de
vous qui luttent, ceux qui sont
constants..) (Sourate XLVII, verset 31). Le Livre que Dieu a révélé est certes
le Coran que l'eau ne le lave pas, une expression qui signifie: un Livre retenu
par cœur que rien ne le fasse disparaitre, mais il restera dans l'éternité
inchangé et que chacun puisse l'apprendre.
II - De la réformation de la foi
Le hadith: "Le fils
d'Adam injurie le temps".
12 -
Abou-Horaira -que Dieu l'agrée- a rapporté que l'Envoyé de Dieu -que Dieu prie
sur lui et le salue- a dit: "Dieu à lui la puissance et la gloire a dit:
"Le fils d'Adam me nuit: il injurie le temps, or le temps c'est moi. Toute
chose est entre mes mains, et je fais succéder la nuit au jour".
(l'Education" (Chap. "De l'unité de Dieu")
(Rapporté par Moslim ) (Chap: "De l'éducation")
(Rapporté par Abou-Daoud ) (Chap: "De l'éducation")
(Rapporté par Al-Nissai ) (Chap: "De l'interprétation du Coran!")
.
Le fils
d'Adam me nuit": ç.à.d. il m'adresse une parole qui me nuit comme elle
nuit à quelqu'un si elle lui a été adressée, et qui pourra lui causer du mal.
Certes il sera assujetti à un châtiment que Dieu le lui infligera.
Injurier le
temps ou le destin": dire: "Quel mauvais destin", ou que ce
temps soit maudits.
Le destin
c'est moi": signifie que je suis le créateur du destin y compris tous les
évènements. Dieu dit: "Toute chose est entre mes mains". ç.à.d. toute
chose ou tout évènement qu'ils attribuent au destin et le maudissent, c'est moi
qui l'ai créé par ma toute-puissance, et le destin n'a rien à faire avec cet
évènement.
Je fais
succéder la nuit au jour": signifie -autre que ce phénomène naturel- que
Dieu expédie les évènements qui ont lieu la nuit et le jour.
L'imam Ahmed
a rapporté d'après Abou-Horaira qu'il a dit: "N'injurie pas le temps car
Dieu Très-Haut a dit: "Le temps c'est moi, les jours et les nuits
m'appartiennent. Je les renouvelle et les fait disparaitre, et je fais venir
des rois après d'autres rois. Pour cela, lorsque e fils d'Adam injurie le temps
en croyant que celui-ci est l'auteur de ces évènements, cette injure revient à
Dieu Très-Haut par ce qu'il est l'auteur, et le temps n'est qu'une période où
ces évènements adviennent.
Le but de ce
hadith n'est dit que dans le but de réformer la foi, et le bon choix des
paroles, car les gens supposaient que les jours et les nuits étaient la cause
de la mort et attribuaient chaque évènement au temps.
hadith: "Le fils d'Adam m'a accusé de
mensonge
sans avoir le droit dele
faire".
13 -
Abou-Horaira -que Dieu l'agrée- a rapporté que l'Envoyé de Dieu a dit:
"Dieu Tnès-Haut a dit: "Le fils d'Adam m'a accusé de mensonge sans
avoir le droit de le faire. Il m'a injurié sans avoir le droit de le faire. Il
m'a accusé de mensonge en disant: "Dieu ne me fera renaître comme il m'a
créé"; or la première création n'était pas plus facile pour moi que son
recommencement. Quant à son injure, elle consiste à dire: "que Dieu a eu
un enfant"; or je suis l'unique, l'Impénétrable; je n'engendre pas, et je
ne suis pas engendré, et nul ne m'est égal".
(Rapporté par Al-Bokhari) (Chap:"De l'interprétation du Coran")
(Rapporté par Al-Nissai) (Chap:"Les âmes des croyants".)
Les gens qui
accusent Dieu de mensonge, sont ceux qui renient la résurrection. En fait la
première création et le commencement sont deux phénomènes très faciles à Dieu,
or, son ordre quand il veut une chose, il lui dit: "Soit", et elle
est. Quant à l'injure et dire Dieu a eu un enfant, elle est considérée comme un
attentat à la volonté de Dieu. car l'enfant ne peut être né que par une mère
qui le porte, et ceci exige un mariage et des rapports charnels avec le mari.
Or Dieu est très loin de tout cela, car il existe depuis l'éternité avant toute
autre créature. Il ne ressemble à aucune de ses créatures, et nul n'est de sa
nature. ,
Dieu est
l'Impénétrable à qui toutes les créatures s'adressent pour leur besoin et leurs
affaires. tandis que lui, il se suffit lui-même et n'a besoin de quiconque
absolument. Il subsiste par lui-même et n'a pas de cessation.
Le hadith: "Il y a de mes adorateurs qui ont
cru en moi, et d'autres qui n'y ont pas cru".
14 - Zeid
Ben Khaled Al-Djohani -que Dieu l'agrée- a dit: "L'Envoyé de Dieu -que
Dieu prie sur lui et le salue- fit pour nous la prière de l'aube à Al-Hodaibya,
à la suite d'une pluie qui avait eu lieu pendant la nuit. Quand le Prophète
-que Dieu prie sur lui et le salue- fut revenu à sa place. il se tourna vers
les fidèles et dit: "Savez-vous ce que dit votre Seigneur? -Dieu et son
Envoyé le savent mieux que personne, répondirent-ils- Ce matin, a dit Dieu,
répliqua le Prophète, il y a de mes adorateurs qui ont cru en moi, et d'autres
qui n'y ont pas cru. Ceux qui ont dit `Nous avons reçu la pluie par la grâce de
Dieu et sa miséricorde, ont cru en moi et n'ont pas cru aux étoiles. Mais ceux
qui ont dit que c'était grâce à telle étoile ou telle étoile, n'ont pas cru en
moi et ont cru aux étoiles".
(Raprté par Al-Bokhari ) (Chap: "Des rogations")
(Chap: "De l'unité deDieu" Rapporté par l'imam Malek
(Al-Mouattå)
(Rapporté par Al-Nissai (Chap: Du mépris de demander la pluie
en invoquant les étoiles)
Al-Hodaibya: est le nom de la place où se
trouve un arbre sous lequel les croyants ont prêté au Prophète un serment
d'allégeance. Celui qui dit: nous avons eu de la pluie grâce à telle étoile,
celui-ci croit aux étoiles et non pas en Dieu, car dans le temps, les
polythéistes croyaient que la pluie ne descendait que suivant les mouvements de
l'étoile: son apparition et sa disparition, et que ses mouvements font tomber
la pluie. En réalité tous ces phénomènes sont dus à la volonté de Dieu le seul
créateur n a rapporté d'après Abou-Horaira qu'il a dit: "Nous avons eu de
la pluie grâce à la tempête que Dieu Très-Haut a créée, et il a récité ce
verset du Coran:( Nul ne retient ce que Dieu accorde aux hommes.)
(Sourate XXXV, verset 2)
Il faut
retenir que Dieu a tout arrangé dans les mouvements des nuages et des vents, et
par les révolutions des pléiades, pour qu'il y aura, suivant les différentes
saisons, de la pluie et le beau temps. Ceci est conforme à ses paroles qu'on
trouve dans ce verset: .(La création et l'ordre lui appartiennent)
Le hadith: "Qui donc est plus inique
que celui qui cherche à
créer comme j'ai créé moi-même".
15 -
Abou-Soura'a a dit: "Comme j'entrais dans un maison à Médine accompagné
par Abou-Horaira. celui-ci vit au sommet de la maison un peintre qui peignait:
"J'ai entendu, dit-il, l'Envoyé de Dieu -que Dieu prie sur lui et le
salue- dire: "(et c'était la parole de Dieu): "Qui donc est plus
inique que celui qui cherche à créer comme j'ai créé moi-même! Qu'ils essaient
donc de créer un grain de blé! qu'ils essaient donc de créer un atome (ou une
petite fourmi)".
Ensuite il
demanda un vase contenant de l'eau et se lava les mains jusq'aux aisselles.
J'ai dit à Abou-Horaira: "Qu'as-tu entendu dire à l'Envoyé de Dieu -que
Dieu prie sur lui et le salue-? D m'a répondu: voilà le summum de la
parure"..
(Rapporté par Al-Bokhari )
(Chap: "De l'unité de Dieu"). (Chap: "Des vêtements")
(Rapporté par Moslim)
L'expression "plus inique" ne
signifie pas que le peintre ou le sculpteur est plus assujetti au châtiment que
l'incrédule ou le polythéiste, mais si son oeuvre est dans le but d'être
adorée, comme les idoles ou les pierres dressées, il sera ainsi car rien ne
distingue l'auteur de l'incrédule dans ce cas. On trouve dans ce hadith un défi
que Dieu lance aux auteurs de ces représentations figurées en leur demandant de
donner âme à ce qu'ils font, sachant que ceci est impossible.
Des hadiths
prophétiques concernant le même sujet. Nous allons citer ci-après quelques
hadiths prophétiques concernant le même sujet relatif aux représentations
figurées, que nous avons sélectionnés des deux "Sahibs" de Moslim et
AI-Bokhari. Des images:
Ibn Abbass -que
Dieu l'agrée- a rapporté d'après Abou-Talha -que Dieu l'agrée- qu'il a entendu
le Prophète r dire: "Les anges n'entrent pas dans une maison où il y a un chien,
ni dans celle où il y a des images". Des châtiments réservés aux peintres:
Moslim
Al-Hamadani a dit: "Comme nous étions avec Masrouq dans la maison de
Yissar Ben Noumair, Masrouq vit sur la banquette en pierre des statues. Il a
dit: "J'ai entendu le Prophète rdire: "Ceux qui subiront le plus dur châtiment, au jour de la
résurrection, seront les peintres".
Nafeh a
rapporté d'après Abdullah Ben Omar -que Dieu l'agrée- que le Prophète rque Dieu prie sur lui et le salue-
lui a dit: "Certes, ceux qui font des dessins seront châtiés au jour de la
résurrection. On leur dira: "Donnez la vie à vos créations".
De la destruction des images
Imran Ben
Hattan a rapporté que Aicha -que Dieu l'agrée- lui a dit que le Prophète r que Dieu prie sur lui et le salue- ne
laissait dans sa demeure une chose portant des croix sans la détruire*.
Suivant une
autre variante rapportée par Abou-Dzarr, d'après Al-Kachmihani, d'après Abou
Zoura'a qu'il a dit Comme j'entrais dans une maison à Médine en compagnie de
Abou-Horaira, celui-ci vit au sommet de la maison un peintre qui peignait. I1
dit: "J'ai entendu l'Envoyé de Dieu -que Dieu prie sur lui et le salue-
dire (en attribuant ces mots au Seigneur): `Qui donc est plus injuste que celui
qui cherche à créer comme j'ai créé Moi-même. Qu'ils essaient donc de créer des
foetus; qu'ils essaient de créer une petite fourmi".
Des
images qu'on peut fouler:
Soufian a
rapporté qu'il a entendu Abdul-Rahman Ben Al-Kassem -alors qu'il était le plus
pieux à Médine- dire, d'après son père, d'après Aicha -que Dieu l'agrée-
qu'elle a dit: "L'Envoyé de Dieu -que Dieu prie sur lui et le salue-
rentra un jour d'un voyage, et vit un rideau dont le dessin représentait des
personnages dans un recoin de ma chambre? Il l'arracha en disant: "Au jour
de la résurrection, le plus dur châtiment sera infligé à ceux qui imitent les
êtres créés par Dieu. "Puis elle a ajouté: "Nous avons fait de ce
rideau un ou deux coussins".
Aicha -que
Dieu l'agrée- a rapporté aussi: "Comme le Prophète r que Dieu prie sur lui et le salue-
revenant d'une expédition, vit un rideau à granges renfermant des personnages,
il ordonna de l'arracher. Le Prophète -que Dieu prie sur lui et le salue- et
moi nous nous lavions dans un même vase ".
De
celui qui trouve repoussant de s'asseoir sur des images:
Aicha -que
Dieu l'agrée- a rapporté qu'elle avait un petit coussin sur lequel il y avait
des images. Le Prophète -que Dieu prie sur lui et le salue- s'arrêta à la porte
avant d'entrer. Elle dit alors: 'Je reviens à Dieu si j'ai commis une certaine
faute". -Que signifie ce coussin?, me dit-il. -C'est, répondit-elle, pour
que tu t'asseyes ou tu t'accoudes dessus" Alors le Prophète -que Dieu prie
sur lui et le salue- ajouta: "Ceux qui font ces images là seront châtiés
au jour de la résurrection. On leur dira: "Donnez la vie à ce que vous
avez créé, les anges n'entrent pas dans une maison où il y a des images".
Zeid ben
Khaled Al-Djohani -que Dieu l'agrée- a rapporté d'après Abou-Talha Al-Awani
-que Dieu l'agrée- qu'il a dit: "L'Envoyé de Dieu -que Dieu prie sur lui
et le salue- a dit: "Les anges n'entrent pas dans une maison où il y a des
images. Bisr a dit: " Zeid était malade, et nous sommes allés lui rendre
visite. Il y avait à la porte de sa chambre un rideau avec des images, je dis à
Obaidallah Ibn Al-Asswad Al-Khoulani- le beau fils de Maimouna l'épouse du
Prophète -que Dieu prie sur lui et le salue- "Zeid, dès le premier jour,
ne nous-a-t-i pas parlé des images?" Obaidallah répondit: "Ne l'as-tu
pas entendu quand il a dit: "Sauf les ramages sur un vêtement?".
Prier
au milieu d'images est repréhensible:
Anass -que
Dieu l'agrée- a rapporté que Aicha -que Dieu l'agrée- avait un store à images
avec lequel elle couvrait un recoin de sa maison. Le Prophète -que Dieu prie
sur lui et le salue-lui dit "Enlève-moi cela, car ces images ne cesseront
de me distraire pendant que je ferai ma prière
Les
anges n'entrent pas dans une maison où il y a une image:
Abdullah le
fils de Omar - que Dieu les agrée- a dit: "Le Prophète -que Dieu prie sur
lui et le salue- attendait l'Ange Gabriel à l'heure habituelle. Celui-ci tardant
à venir, le Prophète -que Dieu prie sur lui et le salue- sortit de chez lui, et
ayant rencontré l'Ange, il se plaignait de son retard. Nous. dit l'ange
Gabriel, nous n'entrons pas dans une maison où il y a une image et où il y a un
chien".
De
celui qui n'entre pas dans une maison où il y a une image:
Al-Kassem
Ben Muhammad a rapporté d'après Aicha -que Dieu l'agrée- la femme du Prophète
-que Dieu prie sur lui et le salue- qu'elle a dit: "J'avais acheté un
coussin dont l'étoffe était recouvert d'images. Quand le Prophète -que Dieu
prie sur lui et le salue- le vit, il s'arrêta à la porte et n'entra pas. Comme
j'ai remarqué l'expression de son visage contrarié, je lui ai dit:
Envoyé de
Dieu, je reviens à Dieu et te demande pardon, quelle faute ai-je commise?"
Il m'a répondu: "Que signifie ce coussin?" Je l'ai acheté,
répliquai-je, pour que tu t'asseyes dessus et que tu t'accoudes". Alors
l'Envoyé de Dieu -que Dieu prie sur lui et le salue- s'écria; 'Les auteurs de
ces images seront châtiés au jour de la résurrection, et on leur dira:
"Donnez la vie à ce que vous avez créés"? Puis il ajouta: "Les
anges n'entrent pas dans une maison où il y a des images".
Celui
qui aura fait une image, on lui dira de lui insuffler une âme mais il ne pourra
pas le faire:
Said a rapporté qu'il a
entendu An-Nadar Ben Anass Ben Malek dire, d'après Katada, que An-Nadar a dit:
"J'étais chez Ibn Abbass -que Dieu l'agrée- que l'on interrogeait et qui
répondait sans mentionner le Prophète -que Dieu prie sur lui et le salue-
(Suivant une variante d'après Moslim: "On lui demandait, et il donnait son
avis sans dire que l'Envoyé de Dieu -que Dieu pne sur lui et le salue- a dit).
A une question posée par un homme qui fait des images, Ibn Abbass lui répondit:
"Approche-toi". Après qu'il fût tout proche de lui, Ibn Abbass lui
dit: "J'ai entendu Muhammad -que Dieu prie sur lui et le salue- dire:
"Celui qui aura fait une