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préface
BESSAOUD
Mohamed Arab
LE
F. F. S. : ESPOIR ET TRAHISON
Je dédie ce livre
A toutes les femmes
Kabyles violées par les soldats de Boumediene, à tous mes anciens Compagnons,
qui ont refusé de se rallier.
Bessaoud
Mohamed Arab.
Massinissa : «L'Afrique
aux Africains.»
Le Prophète
Mahomet : « J'aime mieux un Ethiopien musulman qu'un Arabe athée.»
oMohand-Aârav
Bessaoud
Ex-officier
de l’ALN, militant de longue date du Mouvement national algérien et membre
fondateur de l’Académie berbère, Agraw Imazighen, Bessaoud Mohand Aârav s’est
éteint le premier janvier 2001, en début d’après-midi, dans un hôpital
londonien, des suites d’une longue maladie. Agé de 78 ans, il est né en 1924 à
Tagemmunt n Lejdid, dans la commune de At-Douala. Bessaoud Mohand Aârav a eu un
parcours militant et politique aussi atypique qu’iconoclaste.
Des
qualités (ou des défauts pour ses contradicteurs) qui font l’“épaisseur”
psychologique de l’homme : entier dans ses prises de position qui ne sacrifient
rien à la demi-mesure, ni au compromis, affichant tout haut par l’action et le
verbe ce qu’il pense et ses convictions. Des convictions qu’il affichera du
reste durant son action militante au sein du Mouvement national et dans les
rangs de l’ALN où il obtient le grade d’officier et aussi dans une foisonnante
littérature, alliant l’essai critique, les mémoires, le roman et la poésie.
Imprégné de l’idéologie nationaliste et indépendante de l’Etoile Nord-Africaine
(ENA), fondée en 1926 à Paris par un groupe de militants et syndicalistes
kabyles (Imach Amar, Si Djillali, Aït Toudert, Bounoune, etc.) et admirateur
d’Ali Laïmèche, nationaliste et auteur du célèbre poème Ekker a mmi-s Umazigh,
attribué à tort à Ait Amrane Mohand Ou-Yidir, Bessaoud Mohand Aârav délaisse
son métier d’instituteur et rejoindra les rangs de l’ALN, dès le déclenchement
de la Guerre de Libération en 1954.
En
janvier 1955, Krim Belkacem le nomme responsable des liaisons pour la Kabylie
et il accède rapidement au grade d’officier. Il activera en Wilaya III (Kabylie)
puis dans l’Algérois avant de partir au Maroc. Exilé en France, il crée en
1966, avec un groupe d’intellectuels dont le professeur Mohamed Arkoun, Taos
Amrouche et de militants berbéristes, l’Académie berbère, association qui
cristallisera les énergies militantes en faveur de la cause identitaire et
contribuera à l’éclosion d’une conscience et à l’éveil revendicatif pour la
reconnaissance de l’identité et la culture amazighes.
En
1978, les autorités françaises, pressées par Boumediene, contraignirent Bessaoud
Mohand Aârav à quitter le territoire français. Il s’installera en Angleterre
jusqu’à son retour au pays en 1997, après moult tentatives pour se faire
délivrer un passeport. Refusé dans un premier temps, le statut d’ancien
combattant lui sera finalement concédé, suite à la constitution d’un comité de
soutien (Le CMAB ou Comité Mohand-Aârav Bessaoud. Atteint d’une maladie
handicapante (le syndrome de Parkinson) Bessaoud Mohand Aârav fera des séjours
répétés et prolongés à l’hôpital.
C’est
à Londres, qu’il a rejoint dans le courant de l’été 2001, alors que la Kabylie
brûle et des dizaines de jeunes Kabyles étaient déjà tombés, et que des
centaines d’autres étaient handicapés, pour la plupart à vie, sous les balles
d’une institution de la République Algérienne Démocratique et Populaire, la
gendarmerie (voir Le printemps noir de Kabylie), pour des soins, qu’il s’est
éteint en début d’après-midi du 1er janvier 2002. Il est enterré, à Aqawej, le
11 janvier, à la veille de Yennayer. Lors de son enterrement, et depuis la
veille, des milliers de personnes de tous âges, ont tenu à lui rendre hommage.
AVANT-PROPOS
Mon petit livre,
Heureux les martyrs qui nont rien vu, m'a valu beaucoup de sympathie et, cela
va sans dire, la sollicitude (vous devinez laquelle) de nos gouvernants. Il
était en effet très risqué de sortir des tiroirs de l'oubli les dossiers de la
mort d'Amirouche et d'Ahane Ramdane. Il va donc de soi que je devais m'attendre
à être visé par les puissantes personnes mises en cause et cela bien avant le 29
septembre 1963. Et je le fus. C'est dire que pour moi, l'insurrection de Mohand
Oul Hadj, ce Mokrani en peau de lapin, fut la bienvenue. N'étant donc pas l'un
des créateurs du F.F.S., ni l'une de ses créatures, je ne me sens que plus à
l'aise pour en relater toutes les péripéties et dévoiler les desseins des uns
et des autres pour en situer les responsabilités dans la trahison finale. Ce
faisant, je n'ignore pas la levée de boucliers à laquelle je dois faire face.
Mais ni les menaces ouvertes de Sadok, ni les sollicitations des uns, ni les
pressions des autres ne me feront détourner de ce que je crois être mon devoir.
Par ailleurs, mes
propos en ces pages ne manqueront pas encore de me valoir un grand nombre de
critiques. « Mais enfin, me dira-t-on, jusqu'où veut aller votre berbérisme ?
Tout de même, il n'y a pas que le sang des Kabyles qui coula inutilement hélas
! dans l'affaire F.F.S. ? Et le capitaine « Moustache » donc, mort en Willaya
IV ? Et le colonel Chaabani ? Il eût mieux valu, par conséquent, donner au
F.F.S. ses véritables dimensions plutôt que de l'enfermer dans les limites
étroites de la Kabylie. Mais t'eût été vous priver derechef du plaisir de
chanter les louanges des Kabyles. En vérité, la majorité des Algériens
n'était-elle pas contre la dictature de Ben Bella, comme elle avait été contre
les Lacoste et les Soustelle ?
Il est singulièrement
étonnant de constater jusqu'à quel point les Arabes sont sensibilisés par le
mot «berbère». Ils le sont tellement qu'ils voudraient, sans retard, nous
dissoudre dans le marais putride de l'arabisme. C'est dans ce contexte qu'il
faut placer les opérations que l'A.N.P. (Armée Nationale Populaire) mena en
Kabylie et les affirmations souventes fois répétées de Boumediene et de Ben
Bella quant au caractère arabe de l'Algérie. Pourtant, il ne leur échappe pas
que «l'Algérie est presque exclusivement peuplée de Berbères». (Aujourd'hui, on
ignore généralement que le Maroc, l'Algérie et la Tunisie sont peuplés
de Berbères que l'on qualifie AUDACIEUSEMENT d'Arabes - C.-A, Julien, Histoire
de l'Afrique du Nord.) La chose est si vraie que les vieux militants du
nationalisme algérien parlaient de «
Arabo-Berbère ». Mon berbérisme puise donc sa substance dans une réalité
historique et ethnique indéniable et n'a rien d'outrancier comme on pourrait le
croire. Il n'est qu'une constatation judicieuse et une réplique à un arabisme
agressif qui nie jusqu'à notre existence même. Et dans ce sens, ce dernier
n'agit pas autrement que les autres impérialismes.
D'autre part, je
n'ignore pas que la totalité des Algériens est contre la dictature. Mais je
sais aussi que seuls les Kabyles se sont dressés contre elle avec une réelle
détermination. Certes, il ne me serait pas venu à l'idée de contester à «
Moustache » et à Chaabani, ainsi qu'à certains autres la part qu'ils ont prise
à ce nouveau combat. Mais il me faut dire que je ne crois pas un seul instant
qu'ils l'aient fait pour les mêmes raisons que nous ou que seulement ils aient
pu le faire si les Kabyles ne leur avaient ouvert la voie, Ce ne sont pas deux
Arabophones, mais des milliers qui tombèrent pour la libération du pays.
Faut-il en conclure que notre guerre de libération n'a pas été au départ une
guerre berbère ?
Qu'on n'oublie pas que
c'est dans les Aurès, la Kabylie et les Beni-Snassen (région de Nédroma)
qu'elle prit naissance en 1954. Le prix de la libération est si lourd pour les
deux premières régions citées qu'il se traduit par 185.000 orphelins de guerre (86.000
pour le département de Tizi-Ouzou et 46.000 pour celui de Batna). Je doute fort
que les autres régions d'Algérie puissent compter ensemble un même nombre
d'orphelins. La Grande Kabylie, à elle seule, en a
donc perdu : 88.000 + 32.000 = 120.000, soit 12,5 % de sa population totale.
Départements |
Chouhadas[1] |
Victimes civiles |
Veuves de guerre |
TIZI-OUZOU. |
88.000 |
32.000 |
30.000 |
TLEMCEN |
18.000 |
7.000 |
1.000 |
ORAN |
29.000 |
13.000 |
7.000 |
Quant
aux autres victimes de la guerre, le tableau ci-dessous démontre, s'il en est
besoin, combien est lourd, par rapport aux autres départements algériens, le
tribut que la Grande Kabylie paya pour la liberté de Ben Bella et de
Boumediene, qui le lui ont bien payé de retour.
Les
pertes russes, en vies humaines, durant la dernière guerre mondiale, qui
s'élevaient à 20.000.000, se traduisent, en pourcentage, par 7,6 % seulement,
tandis que les .500.000 Français morts en 1914 -1918 ne représentaient que 3,75
% de l'ensemble de la population française. L'on constate donc que si la Grande
Kabylie était aussi peuplée que la Russie ou que la France, elle aurait perdu
32.500.000 morts au lieu de 20 millions et 5 millions au lieu de 1.500.000.
Reprenons
les chiffres précédents.
Nous
constatons que le nombre des victimes, civiles et militaires, pour les Départements
d'Oran et de Tlemcen, soit 67.000, dépasse à peine la MOITIE de celles que
pleure la Grande Kabylie. Il ne serait donc pas exagéré de penser — faute de
documents — que l'ensemble des pertes en vies humaines des Départements de
Tlemcen et d'Oran, de Mostaganem et de Saïda, soit l'ancien Département
d'Oran, soit, à très peu de chose près, identique à celui que connut le seul
Département de Tizi-Ouzou. Il est donc incontestable que les deux Kabylies
réunies comptent plus de morts que l'ensemble de l'Ouest algérien.
Il va
sans dire que je ne salue pas moins, avec vénération, la mémoire de toutes
celles et de tous ceux qui sont tombés pour la libération du pays, comme celle
de tous ceux et de toutes celles qui sont, par la suite, morts pour la liberté.
Je ne peux cependant m'empêcher de constater que ni le colonel Chaabani, dont
on connaissait les attaches, ni le commandant Moussa Hassani n'ont reconnu
l'autorité d'Aït Ahmed et, partant, leur appartenance au F.F.S., qu'ils se
sont, au contraire, opposés au maintien de ce sigle et qu'ils ont préféré se
soulever et combattre sous la bannière du C.N.D.R. si chère à Monsieur Boudiaf.
Cela est d'autant plus vrai que les tracts diffusés par Hassani ramenaient le
début de l'insurrection dans le Constantinois, l'Oranie (sic) et la Kabylie
(resic) au 6 juillet 1964, omettant ainsi volontairement le 29 septembre 1963.
L'escamotage de cette dernière date, que l'histoire a pourtant enregistrée,
pouvait-il avoir d'autres buts que de diminuer le rôle des Kabyles dans la
lutte contre la dictature ? Ainsi, il se vérifie amplement que, pour nos
Arabophones, l'histoire de notre pays commence toujours avec eux. Leur manière
de glorifier Abdelkader et d'oublier Youghourta, d'ignorer la résistance de
Koceïla et de la Kahina n'en est-elle pas une preuve frappante ? Nous sommes
réduits, et dans notre propre pays, à répéter à nous-mêmes et aux autres, pour
prouver notre originalité : « Nous sommes des Berbères, nous sommes des Berbères
».
Et
s'il est vrai que nous pourrions utiliser des moyens plus efficaces pour
attester notre existence, si tant est que cela se justifie, pour ma part, la
seule arme dont je dispose est celle que j'emploie pour le moment. Ce faisant,
je ne pense pas me limiter à la défense de l'ethnie à laquelle j'appartiens.
Au contraire, j'ai le sentiment très net de participer, et de la meilleure
manière, à la sauvegarde de la personnalité du peuple algérien tout entier.
En
effet, quand un homme se présente comme Chaoui, Mzabi, Targui, Mnasri ou comme
Kabyle, on sait tout de suite qu'en plus de sa qualité de Berbère, il est
Algérien. Mais quand un autre homme s'affirme « Arabe », on n'est pas aussi
fixé. C'est pourquoi on se voit obligé de lui poser cette question : « Arabe ?
Oui, mais de quel pays ? ».
L'Algérie
ne se caractérise donc en tant que telle que parce qu'elle est berbère. Par
conséquent, il n'est pas exagéré de dire que les régions berbérophones d'Algérie
sont les noyaux centraux de la nation du même nom.
Quand
donc monsieur Boudiaf déclare que « la Kabylie sera toujours un danger à
l'unité nationale », je veux croire qu'il souligne par là le refus obstiné des
Kabyles de se dissoudre dans la mare grenouillante de l'arabisme. Mais quand
d'autres individus prétendent que, pour briser le particularisme Kabyle. il
faut vider la Kabylie de
tous ses habitants qu'on disséminerait ailleurs pour faciliter leur arabisation,
je ne peux m'empêcher de crier à leur adresse : « Prenez vos flûtes et regagnez
l'Arabie, berceau de vos ancêtres ».
Je dois dire que ces positions ne me
surprennent ni ne me dérangent quand, bien entendu, ceux qui les adoptent sont
des Arabes avérés. Ces derniers ne font alors que perpétuer un esprit de
domination qui remonte très haut dans le temps. Ce qui, en revanche, suscite
mon ire, c'est quand un Berbérophone vitupère contre les siens. Un de ces
naturalisés me disait un jour :
Que vous le vouliez ou non, la Kabylie est
arabe par sa culture et sa civilisation.
Qu'entendez-vous par culture ? N'est-ce
pas un ensemble de connaissances acquises et exprimées dans une langue donnée ?
Oui.
Dans
ce cas, permettez-moi de vous dire que les Kabyles ont leur culture et une
civilisation propres. Certes, nous ne nous connaissons pas de savants en
science, mais nos aèdes, nos conteurs, rivalisent avec leurs homologues arabes.
Plus près de nous, les chanteurs kabyles, tel Slimane Azem, s'élèvent
au-dessus des chansonniers sans relief de la langue arabe. S'il est vrai que la
musique fait partie de la culture, vous admettrez, monsieur, que
les musiques arabe et berbère sont à l'opposé l'une de l'autre.
Malheureusement, notre culture berbère a le désavantage d'être orale et non
écrite. Et cela vous a suffi pour la nier, rejoignant en cela nos gouvernants
actuels qui proscrivent le Berbère chez lui, alors qu'on l'enseigne à Londres
et à Paris, à Philadelphie et à Berlin. Vous reconnaîtrez cependant, si vous
êtes de bonne foi, que les alphabets sont oeuvre humaine et non un don de la
nature. Les Berbères, tout comme les Arabes, pourraient en établir un, à
supposer qu'ils n'en aient jamais eu. Il suffirait, pour cela, que soit créée une commission
groupant des représentants de toutes les familles linguistiques berbères pour
que nous soit donné cet outil qui nous manque. Les Turcs ne
nous ont-ils pas d'ailleurs fourni la preuve de ce que l'on peut faii-e dans ce
domaine ? Quant à la civilisation musulmane, elle n'est plus qu'un sujet d'études
pour les orientalistes, une borne sur la route de l'histoire universelle. Elle
est morte, Monsieur, comme toutes celles qui ont existé avant elle. Même
l'enseignement qu'on en donne dans les Facultés du Caire ou de Bagdad s'inscrit
dans le contexte des nouvelles connaissances. Les pensées d'Avicenne ou
d'Averroès ne règnent plus sur l'esprit du savoir humain. Encore faut-il préciser qu'Avicenne
n'est pas plus Arabe que le Shah d'Iran ou que les Berbères Tarik et Ibn
Khaldoun.
Que vous le vouliez ou
non, mon cher Monsieur, les Arabes comme les Berbères, les Chinois comme les
Egyptiens, vivent à l'heure d'une nouvelle civilisation. A moins que, pour
vous, la pérennité d'une langue soit un signe suffisant pour caractériser une
civilisation et pour classer, dans la même ethnie, tous ceux qui la parlent ?
Dans ce cas Mouloud Mammeri et Mohammed Dib, Mouloud Feraoun et Mustapha
Lacheraf sont des Français. Je termine, Monsieur, en vous rappelant que l'art
rupestre du Hoggar n'a pas été importé de cette Arabie où, à l'orée de
l'histoire, on se complaisait plus dans les razzias que dans les oeuvres
artistiques.
N'oubliez pas, me dit
alors mon interlocuteur, que les Kabyles sont une minorité en Algérie...
Comme le sont les Indiens
en Amérique. Pensez-vous donc employer contre nous les méthodes qui ont fait
leurs preuves contre les Cheyennes ? Songez pourtant que la quasi-totalité des
Arabophones d'Afrique du Nord sont d'ascendance berbère. Mais, puisque pour
vous, les notions de majorité et de minorité linguistiques déterminent
l'identité d'une nation, que pensez-vous donc du Maroc où les Berbérophones
sont majoritaires ? Ne croyez-vous pas qu'il
est grand temps pour ces derniers de berbériser le reste de leurs compatriotes,
ou plutôt de les reberbériser ? En tout cas, pour nous, Berbères, le « Maghreb
Arabe » ressemble étrangement à « l'Afrique Française du Nord » que nous étions
presque les seuls à combattre. Car des Aurès au Rif, en passant par le
Djurdjura, la France a trouvé en nous de rudes adversaires. C'est à Arris et à
Foum Toub, à Aknoul et à Boured, à Sidi Mi Bou-Nab, à Akfadou et dans la vallée
de la Soummam que s'est joué le destin de la France en Berbérie. Mais alors que
nous avions cru pouvoir être libres après cela, force nous est de constater que
nous avons seulement réussi à sortir de sa bouteille opaque le démon de
l'impérialisme arabe qui veut encore aujourd'hui nous accommoder à sa sauce.
Tout
ça, c'est un faux problème ! Ce qui importe avant tout, c'est de sortir
l'Algérie de son sous-développement, en d'autres termes, de l'amener à se
suffire à elle-même.
Je
n'ignore pas que, pour donner à notre peuple la possibilité de mieux vivre, il
faille opter pour un système politico-économique défini. Mais croyez-vous
vraiment que, dès l'instant où les Algériens auront du pain en abondance, ils
cesseront d'être des Arabes ou des Berbères ? Mao Tsé-Toung est communiste,
mais il est d'abord Chinois. Avant donc de nous apparenter à l'un des clans qui agitent le
monde, il importe de donner à notre pays sa carte d'identité internationale. Il
serait absurde de croire que nos martyrs se sont sacrifiés pour que notre pays
soit socialiste ou capitaliste. Ce serait injurier la mémoire d’Ali Boumendjel,
du jeune Docteur Issad, du Cheikh Larbi Tebessi et celle de tant de milliers
d'autres. Par ailleurs, si grande que soit votre vision de l'avenir, l'Algérie
ne peut avoir de meilleures assises économiques que celles contenues dans le
plan de Constantine. Mais nous nous sommes refusé à entrer dans la famille
française qui nous offrait d'indéniables avantages matériels. Devrions-nous
accepter que notre pays soit arabe avec tous les inconvénients et toutes les
tares que cela entraîne ?
Sans tomber dans votre berbérisme outrancier, il est
possible de concevoir une Algérie algérienne.
A la bonne heure ! Mais puis-je
savoir quelle sera la langue nationale de « votre Algérie algérienne » et quel sort y réservez-vous à la langue berbère ? Car je
suppose que vous n'êtes pas de ceux qui considèrent le berbère comme un patois,
un dialecte ?
« La langue berbère est une vraie langue,
elle reflète une civilisation, un passé, une histoire, On a dit qu'il y a
quatre dialectes berbères, c'est faux. C'est
la même langue, il y a juste une différence de prononciation, selon les
régions. En Conseil des Ministres, dernièrement, j'ai demandé l'enseignement de
la langue berbère. Les Berbères sont ici chez eux. Vous n'avez qu'à aller à 15
km de Rabat, dans la tribu des Zemmours, si vous demandez à un berger votre
chemin en arabe, il ne peut vous répondre.
« L'idéal serait que
le Berbère soit mis à la portée des Marocains, ne serait-ce que sur le plan de
la gestion, de la justice, de l'administration. Il est inconcevable qu'un Caïd
ne sache pas le berbère et soit obligé d'engager un interprète pour se faire
comprendre. Il est inconcevable qu'un Cadi rende la justice en se fondant sur
la traduction d'un chaouch. Je ne veux pas que le berbère disparaisse. C'est un
élément de base qu'il faut comprendre...
... Le Maroc a une
richesse nationale qui est d'essence berbère, son ossature est berbère, sa
personnalité, sa culture sont berbères : il faut en garder l'essentiel. Vous
aimez le festival de folklore de Marrakech ? Eh bien, enlevez. Lui la langue
berbère et il n'y a plus de festival. Le monde maintenant perd sa personnalité,
tous les pays se ressemblent. Est-ce à cela que l'on veut aboutir ? Pour ma
part, je ne trouve pas que ce soit souhaitable. Il ne faut pas que les Berbères
soient éliminés, ils constituent la majorité de la
population... » (Mahdjoubi Ahardane - Interview à Jeune Afrique.)
En vérité, tout ça, je vous le redis,
c'est un faux problème.
Etre ou ne pas être, c'est là, dit-on,
toute la question. Et pour vous ce n'est qu'un faux problème. Souffririez-vous
que je vous fasse cette confidence ? « A partir de ce jour, j'ai décidé que la
lune n'existe plus, parce que c'est « une fausse lune » !
Il y a aussi des
gens, comme cet ignare de Mohammedi Saïd, qui confondent « Islamisme » avec «
Arabisme ». Les Kabyles refusent-ils d'être des Arabes ? Alors ils ne sont pas
des Musulmans ! Et en avant pour la guerre sainte !
C'est sans doute pour
achever l'oeuvre civilisatrice des Béni Hillal que la Kabylie a été mise à feu
et à sang par les combattants du Colonel Boumediene. Que d'encerclements ! Que
de ratissages ! Des milliers de personnes, sans distinction de sexe ni d'âge,
ont été arrêtées et torturées et, chose plus grave encore, humiliées. Même le
portrait du Colonel Amirouche, auquel les Kabyles vouent un culte particulier,
n'échappa pas au vandalisme destructeur des soldats de l'A.N.P., montrant
par-là que, même après l'avoir fait tuer, Boumediene reste hostile à la mémoire
du prestigieux chef Kabyle.
Les faits établissent
donc qu'à travers la lutte contre les maquis F.F.S., c'était l'annihilation
systématique de la personnalité kabyle qui était recherchée, et qui le sera
toujours si les Kabyles ne prennent conscience du danger qui les menace. Les
fouilles et les encerclements auxquels l'armée arabe procéda ne
découlèrent-ils pas de cet esprit ? Sinon comment pourrait-on expliquer les
bris de portes, les insultes grossières et les viols des femmes de martyrs ?
Dans mon propre village, soixante-dix portes ont été brisées en une nuit et
vingt-cinq femmes violées, dont une fillette de treize ans. Durant dix-huit
mois, les vols, les viols, les fusillades, les assassinats, les tortures
furent, pour les Kabyles, le lot de chaque jour. C'est sans doute pour « islamiser
» Madame A... que les soldats de l'A.N.P. lui enlevèrent la paire de draps sur
laquelle elle était couchée. Ce qui motiva cette réflexion de l'une de mes
tantes : « Aux temps où nous subissions les assauts ignominieux des soldats de
Lacoste, nous réclamions dans nos cris, l'aide des musulmans, nos frères en
Dieu. Mais maintenant que ce sont ces derniers qui nous
assaillent, devons-nous implorer le secours
des « Iroumiènes » ?
Les tenants du
pouvoir en Algérie ont-ils jamais pensé qu'ils doivent aux Kabyles, et à eux
seuls, d'être libres aujourd'hui ? Imaginent-ils ce qu'ils seraient encore
actuellement si les dirigeants Kabyles avaient accepté, en 1958, l'offre de de
Gaulle de négocier l'indépendance de la Kabylie ? Nul doute que la France
serait encore présente en Algérie et que l'Etat-Major de Ghardimaou serait resté ce qu'il n'aurait
jamais cessé d'être : une association de malfaiteurs.
La pratique de ces
méthodes que le monde entier réprouva en d'autres temps et qui laissa muettes,
en celui-ci, toutes les voix les plus fortes d'Algérie, n'était donc pas
motivée par le souci d'islamiser les habitants de la Kabylie (ils sont déjà
musulmans) mais par celui de leur apprendre le nouveau credo politique de
Gainai Abdel Nasser : «L'unité Arabe». C'est sans doute pour nous inculquer une
telle vérité que le royaume de Koukou fut soumis à toutes les tortures et à
tous les crimes. Ce fut ainsi qu'à Larbâa des Ouacifs, l'A.N.P. tira sur la
foule un jour de foire, pour venger un gendarme victime d'un attentat. Bilan :
8 morts et 28 blessés. Quant à la torture, si elle n'était plus l'objet d'un
raffinement, elle était devenue l'expression d'une sauvagerie. Quelques exemples suffiront à
convaincre les incrédules.
Un de mes jeunes
contribues, dont je tais le nom, se trouva en possession de mon petit livre
Heureux les Martyrs qui n'ont rien vu. Sur dénonciation, on l'arrêta, on le
tortura et on le relâcha 55 jours plus tard. Durant ce temps, il avait maigri
de 34 kg, soit, en moyenne, de 600 g par jour. Il fut encore plus heureux que
cet autre qui maigrit de 17 kg en 17 jours, battant le record détenu par les
anciens déportés des camps hitlériens.
Un autre de mes
contribues, Monsieur Yadel Chabane, labourait paisiblement son champ quand
survint une patrouille de l'A N.P
Avez-vous vu des
fellagas, lui demanda-t-on ?
Les « fellagas » ?
J'ai déjà entendu ce mot quelque part. Il me semble néanmoins qu'il n'avait pas
été prononcé par des hommes qui parlaient votre langue ou qui avaient votre
teint.
A cette réplique «
subversive », Monsieur Yadel joignait l'immense tort de porter des pataugas, un
crime de lèse-armée en quelque sorte. H fut donc arabisé, c'est le cas de le
dire, sur le champ. Les testicules broyés entre deux cailloux (les Arabes de
l'A.N.P. désignent cette torture sous le nom de « pois‑chiches ») le
vieil homme — il avait 62 ans mourut une semaine plus tard, non sans avoir
souffert le martyre, laissant une veuve et trois fillettes absolument sans
ressources.
Au village d'Aït
Ouabane, des gosses s'adonnaient à leurs jeux habituels quand survint un
détachement de l'A.N.P.
N'as-tu pas vu les
Moudjahidines (en l'occurrence des combattants du F.F.S.) ? demanda-t-on au
plus grand de ces enfants.
Bien sûr que si, répondit ce dernier. Je sais
même où ils reposent.
Mors, lui dit-on,
indique-nous le lieu de leur repos.
D'un pas tranquille
l'enfant conduisit le détachement vers l'ossuaire où reposent les restes de
quelque 78 combattants de tous d'Aït Ouabane, tombés au champ d'honneur.
Tenez, les voilà !
dit-il malicieusement.
Sale petit Kabyle !
Il ne s'agit pas de ces harkis, mais des autres, ceux du F.F.S.
On aurait tort
d'attribuer les larmes du gosse aux coups qu'il reçut. Il pleura parce qu'au
milieu de ces « harkis » tombés pour la patrie, figurent les restes de son
père.
Je ne saurais épuiser
ces quelques exemples sans dire un mot du boa du centre pénitencier de
Notre-Dame d'Afrique. Ce reptile est, sans conteste, une bête dressée. Diable !
Il lui faut gagner son lapin ! Enfermé dans une caisse, on ne l'en libérait
qu'aux moments opportuns. Alors il faisait montre d'une science, j'oserais même
dire d'un sadisme raffiné. En effet, avec toute la nonchalance dont il est
capable, il s'approchait du suspect qu'on avait précédemment ligoté à un piquet
au milieu d'une cellule et s'y enroulait pour finalement serrer, serré. Ceux
qui ont échappé à la folie après cette torture restent durant de longs mois
l'objet d'une hantise qui leur fait pousser d'effroyables hurlements.
Et n'allez pas croire
que ces pratiques étaient ignorées en haut lieu. Elles étaient même
recommandées, parce qu'il paraît que la R.A.D.I.P. (République Algérienne, Démocratique,
Islamique et Populaire) en ayant pris l'habitude, il ne faudrait pas l'en
priver d'un seul coup de peur d'attenter à sa santé morale Boumaza lui-même
aurait assisté à « l'interrogatoire » d'un haut fonctionnaire du ministère des
finances, tandis que l'inoffensif Ben Bella ordonnait de torturer les gens qui
en « savaient long » comme Rachid Ali Yahia. Le brave Ali Zamoun lui-même
assista à la torture de Gadi Méziane au temps où la première cité était encore
préfet de Tizi-Ouzou.
Quand donc, cher «
Canard Enchaîné » la Gangrène » atteint les sommets du corps
de l'Etat, on ne peut pas poser de « Questions ».
Messieurs Boumendjel et Mohammedi, vous
étiez certainement au courant de ces méthodes prohibées par l'Islam et qui
violaient « votre » constitution unique au monde puisqu'elle
proscrivait la torture ? Pourquoi donc ne vous êtes-vous pas élevés contre la
barbarie dont fut victime la Kabylie ? Auriez-vous oublié, Monsieur Mohammedi,
que les femmes violées, torturées par les soldats de Boumediene étaient
celles-là mêmes qui vous ravitaillaient pendant votre présence au maquis ?
Ignoriez-vous donc que pendant que vous égreniez votre chapelet et appeliez la
bénédiction divine sur Ben Bella, des bébés de quelques mois vivaient dans des
cellules humides avec leurs mères ? Pour vous, Messieurs, l'arabisme avait du
bon et les questions de dignité et de liberté si chères aux Kabyles ne vous
dérangeaient guère dans vos méditations et vos prières. Mais puisque vous êtes
plus arabes que le prophète Mohammed (que le salut soit sur lui) qui a pourtant
refusé d'établir une différence raciale entre les Musulmans, je vous conseille,
conformément à la politique Nassérienne, de lever des volontaires contre
le Pakistan, l'Iran et la Turquie, pour ne citer que ceux-là, afin de les
obliger à embrasser l'arabisme, cette nouvelle religion du pharaon du Caire.
Bon Djihad,
Messieurs les ex-Ministres.
B.M.A.
LA COMPLAINTE DE L'ENFANT D'AIT OUAVANE
Un
soir, en rentrant de classe,
L'ardoise
pendue à mon cou,
Je
vis que notre fusil de chasse
N'était
pas accroché au clou,
Je pensais à ces étourneaux
Et à ces voraces grives
Qui s'abattaient sur nos olives,
Que le temps fût mauvais ou beau.
Ma
pauvre mère, triste à mourir,
Eluda
mes naïves questions,
Et
quoi qu'elle ne sût jamais lire,
Elle
voulut voir mes additions.
La nuit tomba et je dormis,
Et toi toujours tu ne vins pas
Je pris ta place dans ton fit Espérant ton retour, papa.
« Il est pénible de combattre, par exigence d'esprit, ce
que d'autres ne combattent que par indigence de coeur. »
Jean Rostand.
PREMIERE PARTIE
Des discussions ont eu lieu entre le
F.F.S. et le F.L.N., Considérant que l'unité nationale est le souci majeur de
tous les Algériens et que l'intérêt de l'Algérie exige la mobilisation de
toutes les forces » (c'est bien la première fois qu'on retrouve, dans le
langage « révolutionnaire » de monsieur Ait Ahmed, le mot forces » séparé de
ses qualificatifs habituels, à savoir « saines » et « malsaines », «
d'avant-gardes » et « rétrogrades », « progressistes » et « réactionnaires »,
etc..., etc.) « En vue de consolider les conquêtes de la révolution (!) Un accord
a été réalisé pour mettre fin à la lutte armée.
« Ces décisions entreront en vigueur le
16-6-65. »
Ce communiqué publié par le F.F.S. ou,
du moins, par ses principaux dirigeants, appelle, me semble-t-il, un ensemble
de remarques et de questions. Que faut-il entendre par consolider les conquêtes de la révolution » ? Devrions-nous comprendre
que l'indépendance du pays était menacée ? Ou bien ne serait-il pas juste de
penser aux comités de gestion, aux nationalisations, à la démagogie, à la
répression, à la corruption, à la mystification ? Le doute ne persista plus
sur ce point puisque, deux jours après la publication de ce communiqué, Ben
Bella affirma avec force « que le pouvoir légal ne discute pas avec les égarés ». En d'autres termes, les dirigeants du F.F.S. ne peuvent nullement se
prévaloir de concessions politiques obtenues du « pouvoir légal » pour
justifier leur ralliement. On est donc en droit de se demander pourquoi ces
mêmes dirigeants appelèrent la population à la révolte contre la politique de clan », « la dictature », le régime
policier », la « démagogie » etc... Etc., devenus soudain « les conquêtes de la
révolution » ? On se demande également pourquoi ces Messieurs du F.F.S.
attendirent que la Kabylie fût mise à feu et à sang avant de procéder à la «
consolidation de ces conquêtes » ? Pourquoi encore Aït Ahmed et Sadok ne se rallièrent-ils pas à Ben Bella en même temps que Mohand Oul Hadj
pour « aller au secours de la patrie en danger » ? Ne serait-ce point pour
juguler le « séparatisme » de nos compagnons morts dans les maquis F.F.S. que
les deux principaux dirigeants de ce parti prolongèrent des combats qui n'ont
pas porté atteinte « à l'Unité Nationale si chère à tous les Algériens » ? A
moins que ce ne fût tout simplement pour déjouer le «complot permanent de
Boudiaf» ?
Dans le dernier cas,
j'imagine mal un pompier déjouant les intentions cachées d'un pyromane — d'un pyromane en détention en allumant des incendies. Dans
le premier, je refuse d'insulter la mémoire d'Aït Medri Belaïd, de Timzit
Tahar, de Si Mohand Amokrane, de Kaci Mohand, le jeune et talentueux maire de
Michelet, de Moh Aouvane, en un mot de tous nos camarades tombés au champ
d'honneur dans les rangs du F.F.S., en leur prêtant des intentions qu'ils
n'avaient jamais eues. Je me refuse également à croire qu'ils aient voulu, en
1962, empêcher tout accord entre Ben Bella et Ait Ahmed et que leur sang était
nécessaire pour cimenter l'unité nationale. Pourquoi d'ailleurs les deux principaux
leaders du F.F.S. ont-ils si obstinément écarté toute idée de négociation, pour
finalement discuter (!) avec le pouvoir des moyens propres à mettre fin à la
lutte armée ? Car il est hors de doute que le régime de Ben Bella ne pouvait être,
pour Aït Ahmed surtout, un pôle d'attraction ni même une période transitoire.
Il convient à cet effet de citer, in-extenso, la conférence de presse[2] que le leader malgré lui du F.F.S. tint au maquis le 6
juillet 1964 :
QUESTION.
— Au lendemain des déclarations de M. Khider, de la rébellion du Colonel
Chaabani, du discours de M. Ben Bella, la situation nous paraît, à nous
observateurs étrangers, d'une extrême confusion.
REPONSE.
— La situation n'est pas confuse du tout, elle est au contraire extrêmement
claire, la démystification est maintenant totale. D'un côté, il y a le régime
avec ce qui reste des appareils répressifs
et avec sa propagande hystérique, de l'autre, le Peuple Algérien avec ses
forces d'avant-garde se regroupe dans le feu de la résistance armée. Un réflexe
national digne des plus grands sursauts de notre histoire a galvanisé tous les
Algériens et Algériennes dignes de la Révolution.
Devant
le précipice, devant le danger suprême, le pays tout entier s'est retrouvé debout d'instinct. Dans ce contexte global il faut situer les diverses
prises de position dont vous parlez. En effet, qu'il s'agisse de Khider, de
Boudiaf ou du Colonel Chaabani — je dis bien du Colonel et non l'ex-colonel,
tout comme je puis dire que Ben Bella ne sera bientôt plus que l'ex-président
de la République Algérienne — leurs positions traduisent et précipitent la
dégringolade du régime antipopulaire et anti - démocratique. Quant au discours
de Ben Bella, la fausseté, la pusillanimité et la vulgarité du personnage sont
maintenant assez familières pour que l'on prenne la peine d'y revenir.
Tous les vocabulaires
et tous les parfums marxistes du inonde ne peuvent laver la honte du pouvoir.
Nous avons eu le sentiment, quant à nous, en entendant hier le discours de Ben
Bella qu'il faisait ses adieux au Forum.
QUESTION — M. Khider a
affirmé au cours de sa conférence de presse que l'opposition était unie. En
tant que leader du F.F.S., pouvez-vous situer votre mouvement dans ce nouveau
regroupement ?
REPONSE, — Je voudrais
d'abord qu'il soit clairement entendu que je ne suis pas le leader du F.F.S, et
que le F.F.S. n'a pas de leader, le F.F.S. est dirigé par une Djemâa Nationale
Provisoire qui concrétise les principes de la direction collégiale[3].
La
Révolution ayant été trahie, les masses démobilisées et désespérées, les cadres
les plus éprouvés divisés et désorientés, il importe de situer historiquement
le rôle du F.F.S. dans le processus de redressement de la Révolution. Le F.F,
S. a pu et a su amorcer dans la résistance armée au pouvoir fasciste et en
dehors des féodalités politiques, la remobilisation de la paysannerie
déshéritée des montagnes ainsi que le regroupement des avant-gardes révolutionnaires.
Les masses ont déjà retrouvé le moral du temps de la guerre de libération, le
raz-de-marée de la Révolution populaire a repris sa marche. Paysans, paysannes,
hommes, femmes et enfants, s'empressent aujourd'hui autour des partisans du
F.F.S., assurant spontanément toutes les tâches d'intendance et de
renseignements. D'autre part, la fusion des avant-gardes, qui est maintenant
une réalité, officiers de l'A.L.N., militants du F.L.N. du temps de guerre en
France et en Algérie, syndicalistes de base ont retrouvé leur rôle de
révolutionnaires et leur unité dans la lutte antifasciste au service des masses
déshéritées. L'encadrement de la révolution populaire s'est reconstitué, le
Peuple a retrouvé ses mêmes cadres, il a su apprécier leur fidélité. Il leur
redonne aujourd'hui sa confiance.
Dans
ces régions, la symbiose est née entre le peuple et son avant-garde
révolutionnaire. C'est cela le triomphe du Front des Forces Socialistes :
l'enthousiasme est revenu. J'espère que vous constaterez par vous-mêmes
d'après ce que les paysans appellent déjà la cc Deuxième Indépendance ».
Le Front des Forces Socialistes a amorcé le processus de redressement de la Révolution en revenant aux sources vers la paysannerie pauvre et les masses opprimées. La contagion jouant rapidement, les périodes glorieuses de notre Histoire étant caractérisées par le phénomène de réaction en chaîne, le Front des Forces Socialistes a pu, en moins de deux mois, mettre sur pied à Djidjelli, à Collo et dans les Aurès, les premiers jalons organiques de la contagion révolutionnaire, sans oublier que dans le massif blidéen le mouvement est déjà solidement implanté. Il s'agit aujourd'hui à travers des alliances tactiques :
1°de redonner la parole aux régions les plus déshéritées et qui ont été les plus méritoires pendant la Révolution ;
2°de remettre au service des masses opprimées une avant-garde révolutionnaire, garante de leurs aspirations et de la stabilité politique.
C'est dans cette perspective que nous concevons l'union de l'opposition et que nous la concevons sans exclusive.
QUESTION. — MI Ben Bella vous a accusé hier d'être en contact avec l'étranger. Il a précisé qu'il disposait de documents écrits de votre main.
REPONSE, — Il y a assez longtemps qu'il en parle, mais qu'attend-il pour publier ces documents ? Je le mets au défi de les publier. Il en a bien besoin, pourtant, ne serait-ce que pour faire admettre à l'opinion algérienne, qui en est indignée, les pratiques déshonorantes de mendicité internationale.
Voyez-vous, les clichés de Ben Bella rappellent les propos d'un clochard, sans queue ni tête. Ils amusent et c'est tout. Il y a beaucoup à dire sur la clochardisation du Régime. Il faut être désœuvré complètement pour avoir le temps de répondre aux accusations de Ben Bella. D'ailleurs, il se répond à lui-même à force de se contredire.
QUESTION — M. Ben Bella vous accuse d'avoir fait tirer sur des ouvriers et d'utiliser la violence ?
REPONSE. — Le Front des Forces Socialistes est né de l'échec de toutes les tentatives pacifiques faites au sein du système pour sortir le régime de l'impasse totalitaire dans laquelle la politique des clans l'avait engagé. La violence est d'abord dans la nature du Pouvoir. Elle se manifeste dans ses fondements les plus essentiels : délation, coercition, arbitraire, capitalisme de clans, régime and-populaire et anti-démocratique. Contre ce pouvoir, arrivé à son point de structuration, c'est-à-dire à son point de non-retour, seule l'action directe pouvait guider le peuple, l'arracher à la terreur policière et l'engager résolument dans la lutte antifasciste de redressement de la révolution. Notre action a été principalement dirigée contre neuf membres locaux du néo-F.L.N. parce qu'ils organisaient des milices armées à Tizi-Rached, de ce fait préparaient leur abominable guerre civile. Nous savons qu'Hitler et Mussolini ont utilisé malheureusement des ouvriers pour asseoir leur autorité dictatoriale. Les marxistes de service auront à rendre des comptes pour avoir abusé des militants et des ouvriers, perpétré la division et la mystification. Notre action contre-terroriste, quant à elle, est une action de protection des masses, d'élimination des germes de guerre civile. Quant aux méthodes répressives du Pouvoir, Ben Bella se garde bien d'en parler, nous sommes bel et bien revenus aux temps les plus noirs de la Pacification, au règne des Paras et de la dynamo. L'A.N.P. tire sur les civils, l'A.N.P. torture, l'A.N.P. vole, l'A.N.P. organise le banditisme, c'est là une réalité de tous les jours que nous vivons dans le Djurdjura et dans la vallée de la Soummam. Voici comment, par exemple, Kaci, l'ancien maire de Michelet, a été tué le 29 juin dernier. 60 camions ramenèrent des troupes de l'A.N.P. qui encerclèrent le secteur où se trouvait le jeune et regretté maire de Michelet. Retranchés dans la forêt. les Partisans se défendirent vaillamment pendant 48 heures. Plus de 40 soldats de Boumediene furent tués. L'A.N.P. se rua alors sur les villages avoisinants, poussant la population : vieillards, femmes et enfants vers la forêt, pour s'en faire le bouclier. C'est un miracle que nos partisans purent éviter le massacre de la population. Kaci, à bout de munitions, se battit à l'arme blanche et fut blessé, puis achevé par strangulation par l'A.N.P., tel est le rôle de l'A.N.P. Quant au châtiment dont M. Ben Bella me menace, il y a bien plus de cinq mois que l'A.N.P. et toutes les forces de police ont reçu l'ordre de m'abattre partout où elles croient déceler ma présence, elles tirent sur tout ce qui bouge. On retrouve chez les hommes du régime, les mêmes structures mentales, le même raisonnement que les hommes du « socialiste Lacoste ». Ben Bella pense tuer un mouvement en tuant un homme, eh bien ! la chute du pouvoir néo-fasciste est devenue aujourd'hui l'affaire de tout le peuple algérien ; d'ailleurs les officiers de l'A.N.P., pour la plupart issus de l'Armée française, s'en rendent bien compte devant le véritable mur de silence que même les enfants opposent à leurs questions — mentalité colonialiste : ils croient insulter la population en lui disant : « vous êtes tous les mêmes » — c'est l'évidence, le régime est totalement coupé de la Nation, cet arbre étranger qu'est le néo-fasciste a perdu ses racines avec la répression collective, il ne tardera pas à succomber.
QUESTION. — M. Aït Ahmed, avant ces événements, l'A.N.P. constituait déjà la seule force organisée en Algérie, ne pensez-vous pas qu'elle va ressortir renforcée de cette épreuve et qu'en l'absence d'assises populaires, I' A.N P finirait par imposer un régime militaire ?
REPONSE. — Bien au contraire, nous assistons à la désintégration de l'A.N.P. La déviation de l'A.N.P. en armée de mercenaires dirigée par les ex-officiers de l'Armée française était jusqu'ici camouflée par le slogan officiel du Commissariat politique, aujourd'hui, elle a éclaté au grand jour. Sous la pression de notre combat la démystification s'accélère, les anciens djounouds et officiers de l'A.L.N. abandonnent l'A.N.P. Les prisons militaires regorgent de soldats, de maquisards qui ont présenté leur démission et refusent de sortir en opérations. Venus d'Oranie, deux bataillons ont refusé de prendre le 'train à Maison-Carrée pour la Kabylie ; les officiers les avaient trompés en leur annonçant qu'ils allaient rester à Alger. Les arrestations se multiplient en raison des opérations collectives et de l'incorporation de jeunes recrues pour la plupart des voyous, qui se sont engagés pour voler et violer impunément. La lutte du Front des Forces Socialistes a déchiré le voile de l'imposture A N .P, de l' « Armée au service du Peuple ». Aujourd'hui, l'uniforme de l' A. N .P. n'inspire plus que la terreur et la haine.
QUESTION. — M. Ait Ahmed, vous semblez très optimiste, mais, nous observateurs, nous ne voyons pas très bien commuent se dénouera la crise ? Comment vous envisagez le changement du régime ?
REPONSE. — Nous envisageons la chute du régime en deux phases :
Première phase : Le couper de l'arrière-pays, c'est-à-dire des masses rurales qui ont été le bastion du mouvement insurrectionnel tout au long de notre histoire. Nous nous employons à organiser dans chaque massif des structures organiques d'accueil à la contagion révolutionnaire. Comme pendant la guerre de libération, la petite paysannerie, la paysannerie sans terre, constitue un potentiel de lutte inépuisable.
Les mots d'ordre du Front des Forces Socialistes de redistribution des terres aux plus déshérités et aux plus méritoires des paysans répondent aux aspirations plus que millénaires de nos montagnards et les mobilisent d'autant plus contre le pouvoir d'Alger que celui-ci les a complètement ignorés et abandonnés.
Deuxième phase : La chute d’Alger : il faut connaître le contexte sociologique de la capitale pour s'expliquer le rôle joué par Alger-Ville pendant la guerre de libération. Alger est l'appendice de l'arrière-pays ; tout ce qui se passe en Kabylie. à Djidjelli ou dans l'Atlas blidéen a des répercussions immédiates dans Alger. Nous savons que nous sommes handicapés par exemple par la faiblesse de nos moyens d'information mais rien n'est ignoré à Alger de ce qui se passe dans l'arrière-pays et vice-versa. Comme pendant la guerre, la fièvre est montée à Alger du fait des nouvelles dramatiques qui parviennent des crêtes, où chacun a un parent, un ami, un ancien compagnon de lutte, de maquis ou de prison. De plus, le pourrissement d'Alger sera l'oeuvre de la répression collective et de la terreur néofasciste à Alger même.
ALGER TOMBERA BIENTOT COMME UN FRUIT MUR CET ETE.
QUESTION. — Les autorités algériennes affirment que votre organisation est démantelée à Alger, qu'elles ont arrêté les auteurs de l'attentat contre la villa Joly...
REPONSE. — C'est absolument faux. Notre organisation se renforce, nos commandos se réorganisent en fonction du nouveau dispositif néo-fasciste d'enrégimentassions de la population d'Alger. Quant aux militants qui ont tiré sur la villa Joly, je vous affirme qu'ils sont en sécurité, je vous affirme qu'ils sont prêts à agir de nouveau. Je tiens à préciser néanmoins que le Front des Forces Socialistes n'avait pas l'intention d'attenter à la vie de Ben Bella ; vous comprenez bien qu'il s'y serait pris autrement. D'ailleurs à en juger par la sympathie dont bénéficie le Front des Forces Socialistes, jusque dans les milieux très proches du Gouvernement, par l'absence de conviction chez les serviteurs du régime, nous sommes persuadés que Ben Bella sera liquidé par ses propres collaborateurs.
QUESTION. — M. Aït Ahmed, je m'excuse de revenir sur la forme que prendra le regroupement des opposants, mais depuis que l'on parle de MM. Hassani, Boudiaf et Khicler, nous aimerions savoir comment le F.F.S. entend s'unir avec eux ?
REPONSE. — Le Front des Forces Socialistes n'a d'exclusive à l'égard de personne. Le F.F.S. postule le retour à la légitimité populaire, le droit suprême du peuple algérien de choisir ses dirigeants et ses institutions.
Le Front des Forces Socialistes est la réplique profonde de nos masses à la dictature et au régime policier. Il est pour la liberté, il est pour les élections libres, pour la multiplicité des candidatures, même si cette opposition se met d'accord sur une liste unique. De plus, le militant du F.F.S., qu'il soit en France ou en Algérie. ne permettra pas à ses dirigeants provisoires de l'engager définitivement pour une formule ou pour une autre. C'est en cela que le F.F.S. constitue l'opposé du